قوله عز وجل: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا﴾ فيه وجهان - أحدهما: في الكلام حذف مضاف تقديره: وقت وعد أولى المرتين. والثاني: لا حذف، والوعد بمعنى الموعود، وهو ما وعد (١) به في المرة الأولى.
وقوله: ﴿عِبَادًا لَنَا﴾ وقرئ: (عَبِيدًا لَنَا) (٢)، قال أبو الفتح: أكثر ما يستعمل العبيد للناس، والعباد لله جل ذكره (٣).
﴿أُولِي بَأْسٍ﴾: صفة لعباد أو لعبيد، أي ذوي قوة، وهو جمع لا واحد له من لفظه، وأما من غير لفظه فواحده ذو، وحذفت منه النون للإضافة (٤)، وقد ذكر (٥).
وقوله: ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾ أي: تَرَدَّدُوا، والجوس: طلب الشيء باستقصاء، قال حسان - رضي الله عنه -:
| ٣٨٨ - وَمِنَّا الذِي لَاقَى بِسَيْفِ مُحَمَّدٍ | فَجَاسَ بِهِ الأَعْدَاءَ عُرْضَ العَسَاكِرِ (٦) |
(١) في (أ): وهو ما (أوعد) به....
(٢) نسبها ابن خالويه / ٧٥/ إلى الحسن. ونسبها ابن جني ٢/ ١٤ إلى علي - رضي الله عنه -. وهي إلى الاثنين في المحرر الوجيز ١٠/ ٢٦١.
(٣) المحتسب في الموضع السابق.
(٤) لم يذكر أحد أن له نون حتى تحذف، وأوردوه في المعجمات في باب الألف اللينة هكذا (أولو). وقالوا: جمع لا واحد له من لفظه. لكن قد يشهد للمؤلف ما جاء في القاموس المحيط في كتاب اللام فصل الهمزة مادة (أُلون) قال الفيروز: بالضم بمعنى ذَوو، ولا يفرد له واحد، ولا يكون مضافًا.
(٥) في البقرة عند إعراب الآية (١٧٩).
(٦) كذا نسبوه لحسان - رضي الله عنه - وليس في ديوانه. وانظره في جامع البيان ١٥/ ٢٨. والنكت والعيون ٣/ ٢٢٩. والقرطبي ١٠/ ٢١٦.
(٧) قرأها أبو السمال كما في المحتسب ٢/ ١٥. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٦٢. ونسبها الزمخشري ٢/ ٣٥٢ إلى طلحة. ونسبها القرطبي ١٠/ ٢١٦ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -. وقال ابن خالويه / ٧٥/: إن قراءة أبي السمال (فحاشوا) بالحاء والشين...
(٢) نسبها ابن خالويه / ٧٥/ إلى الحسن. ونسبها ابن جني ٢/ ١٤ إلى علي - رضي الله عنه -. وهي إلى الاثنين في المحرر الوجيز ١٠/ ٢٦١.
(٣) المحتسب في الموضع السابق.
(٤) لم يذكر أحد أن له نون حتى تحذف، وأوردوه في المعجمات في باب الألف اللينة هكذا (أولو). وقالوا: جمع لا واحد له من لفظه. لكن قد يشهد للمؤلف ما جاء في القاموس المحيط في كتاب اللام فصل الهمزة مادة (أُلون) قال الفيروز: بالضم بمعنى ذَوو، ولا يفرد له واحد، ولا يكون مضافًا.
(٥) في البقرة عند إعراب الآية (١٧٩).
(٦) كذا نسبوه لحسان - رضي الله عنه - وليس في ديوانه. وانظره في جامع البيان ١٥/ ٢٨. والنكت والعيون ٣/ ٢٢٩. والقرطبي ١٠/ ٢١٦.
(٧) قرأها أبو السمال كما في المحتسب ٢/ ١٥. والمحرر الوجيز ١٠/ ٢٦٢. ونسبها الزمخشري ٢/ ٣٥٢ إلى طلحة. ونسبها القرطبي ١٠/ ٢١٦ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -. وقال ابن خالويه / ٧٥/: إن قراءة أبي السمال (فحاشوا) بالحاء والشين...
نتائج البحث
