قال الشيخ أبو علي: وزعم قطرب أنها لغة في بني يربوع يزيدون على ياء الإضافة ياء (١). وأنشد على ذلك:
| ٣٦٠ - مَاضٍ إِذَا ما هَمَّ بالمُضِيِّ | قَالَ لَهَا هَلْ لَكِ يَاتَا فِيِّ (٢) |
| ٣٦١ - أَقْبَلَ في ثَوْبي مَعَافِريِّ | يَجُرُّ ثَوْبًا لَيْسَ بِالخفِيِّ |
| ٣٦٢ - قَالَ لَهَا هَلْ لَك يَا تَافِيِّ | قَالَتْ لهُ مَا أنتَ بالمَرْضِيِّ (٣) |
| ٣٦٣ -......... | ..... لهْ أَرِقانِ (٥) |
(١) انظر قول أبي علي عن قطرب في الحجة للقراء السبعة ٥/ ٢٩.
(٢) كذا هذا الرجز في الحجة الموضع السابق. والكشف ٢/ ٢٦. والمشكل ١/ ٤٤٩. وتذكرة النحاة / ٣٤/. والخزانة ٤/ ٤٣١. ونسبه صاحبها إلى الأغلب العجلي من أرجوزة له، لكن الزجاج ٣/ ١٥٩ - ١٦٠. والزمخشري ٢/ ٣٠٠ استصنعاه واستجهلا قارئه. هذا وسوف يأتي هذا الرجز في الشاهد التالي وأخرجه في غير هذه المواضع أيضًا إن شاء الله.
(٣) من الرجز السابق، وانظر بعضه أيضًا في معاني الفراء ٢/ ٧٦. وإعراب النحاس ٢/ ١٨٣. وحجة الفارسي ٤/ ٤١٥. والمحتسب ٢/ ٤٩. والكشاف ٢/ ٣٠٠.
(٤) انظر الكتاب ٤/ ٢٠٠.
(٥) شاهد شعري التبس على محقق المطبوع فجعله كلامًا نثريًا دون أن يعلق عليه، وهو ليعلى الأحول الأزدي من قصيدة له وهو في حبس والي مكة، وتمامه:
(٢) كذا هذا الرجز في الحجة الموضع السابق. والكشف ٢/ ٢٦. والمشكل ١/ ٤٤٩. وتذكرة النحاة / ٣٤/. والخزانة ٤/ ٤٣١. ونسبه صاحبها إلى الأغلب العجلي من أرجوزة له، لكن الزجاج ٣/ ١٥٩ - ١٦٠. والزمخشري ٢/ ٣٠٠ استصنعاه واستجهلا قارئه. هذا وسوف يأتي هذا الرجز في الشاهد التالي وأخرجه في غير هذه المواضع أيضًا إن شاء الله.
(٣) من الرجز السابق، وانظر بعضه أيضًا في معاني الفراء ٢/ ٧٦. وإعراب النحاس ٢/ ١٨٣. وحجة الفارسي ٤/ ٤١٥. والمحتسب ٢/ ٤٩. والكشاف ٢/ ٣٠٠.
(٤) انظر الكتاب ٤/ ٢٠٠.
(٥) شاهد شعري التبس على محقق المطبوع فجعله كلامًا نثريًا دون أن يعلق عليه، وهو ليعلى الأحول الأزدي من قصيدة له وهو في حبس والي مكة، وتمامه:
| فظلت لدى البيت العتيق أخيله | ومطواي مشتاقان...... = |
نتائج البحث
