وقوله: ﴿وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ أي: وما كنت متخذهم أعوانًا، فوضع الظاهر موضع الضمير، يقال: عضدت فلانًا، إذا أعنته، وهو من العَضُدِ، لأن العَضُدَ به قوامُ اليدِ.
والجمهور على ضم التاء في قوله: ﴿وَمَا كُنْتُ﴾ على الإخبار عن الله جل ذكره عن نفسه بذلك، وقرئ: (وما كنتَ) بفتحها (١)، والخطاب لرسول الله - ﷺ - على معنى: وما صح لك الاعتضاد بهم، وما ينبغي لك.
وعلى ترك التنوين في قوله: ﴿مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ﴾ على الإضافة، وقرئ: (متخذًا المضلين) بالتنوين (٢) على الأصل.
وعلى فتح العين وضم الضاد في قوله: ﴿عَضُدًا﴾، وفيه أربع لغات: عَضُدٌ بفتح العين وضم الضاد، وَعَضِدٌ بفتح العين وكسر الضاد، وعَضْدٌ بفتح العين وإسكان الضاد، وعُضْدٌ بضم العين وسكون الضاد. وحكى أبو إسحاق أيضًا: عُضُدٌ بضم العين والضاد (٣).
فإذا فهم هذا، فقرئ أيضًا: (عَضْدًا) بفتح العين وإسكان الضاد (٤)، فالأول وهو قراءة الجمهور أصل، والثاني يحتمل أن يكون تخفيفًا، وأن يكون لغة.
وقرئ أيضًا: (عُضْدًا) بضم العين وإسكان الضاد (٥)، ويحتمل وجهين - أحدَهما: أن يكون مخففًا من (عُضُدًا) وبه قراءة بعض القراء (٦). وأن يكون
(٢) قرأها علي - رضي الله عنه - كما في مختصر الشواذ / ٨٠/. والكشاف ٢/ ٣٩٣.
(٣) معانيه ٣/ ٢٩٥.
(٤) نسبت إلى عيسى. انظر مختصر الشواذ / ٨٠/. والبحر ٦/ ١٣٧. وهي لغة تميم كما في إعراب النحاس ٢/ ٢٨٠ وقد صحفت فيه. وانظر القرطبي ١١/ ٢.
(٥) نسبت إلى عكرمة كما في المحرر الوجيز ١٠/ ٤١٤. والقرطبي ١١/ ٢.
(٦) هو الحسن كما في إعراب النحاس ٢/ ٢٨٠. ومختصر الشواذ / ٨٠/. والمحرر الوجيز ١٠/ ٤١٤. وأضافها ابن عطية إلى أبي عمرو أيضًا.
نتائج البحث
