الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (١٠٢)﴾:
قوله عز وجل: ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ﴾ الجمهور على كسر السين وفتح الباء على أنه فعل ماض، و ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فاعله، وقوله: ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا﴾ أن وما اتصل بها سدت مسد مفعوليه، و ﴿عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ مفعولا الاتخاذ.
وقرئ: (أَفَحَسْبُ الذين كفروا) بإسكان السين ورفع الباء (١) على الابتداء، والخبر ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا﴾، ولك أن ترفع ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا﴾ على الفاعلية سادة مسد الخبر، على معنى: أفكافيهم ومحسبهم أن يتخذوهم أولياء؟ لأن اسم الفاعل إذا اعتمد على الهمزة أو حرف النفي، ساوى الفعل في العمل، نحو: أقائم أخواك؟ وما ذاهب غلامك. والمعنى: أن ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا، واختار هذه القراءة أبو الفتح وغيره، قال: لكونه أذهب في الذم لهم، وذلك لأنه جعله غاية مرادهم، ومجموع مطلبهم، وليست القراءة الأخرى كذا (٢).
وقوله: ﴿أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا﴾ (نزلًا) مفعول ثان، وهو ما يقام للنزيل وهو الضيف، جُعِلت جهنم طعامًا لهم (٣). وقال أبو إسحاق: هو المَنْزِلُ (٤). والمَنْزَلُ: النزول، وهو الحلول، يقال: نزلت نزولًا ومَنْزَلًا (٥).