الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

دهشة. أو لـ ﴿عَظِيْمٌ﴾ (١)، أو منسوب بإضمار اذكر. وقيل: ﴿تَذْهَلُ﴾ تنسى (٢). وقيل: تَحَيّرُ وتترك (٣).
وقرئ: (تُذْهَلُ كلُّ مرضعة) بضم التاء على البناء للمفعول (٤). و (تُذْهِلُ كُلَّ مُرضِعةٍ) بضم التاء وكسر الهاء ونصب قوله: (كُلَّ مُرْضِعَةٍ) (٥)، والمنوي فيه للزلزلة، أي: تذهلها الزلزلة، ومحل (تُذْهِلُ) على هذه القراءة النصب على الحال من الضمير المفعول في ﴿تَرَوْنَهَا﴾ أي: ترونها مذهلةً.
وإنما دخلت التاء في ﴿مُرْضِعَةٍ﴾، لأنها جرت على الفعل في قوله: ﴿أَرْضَعَتْ﴾، ولكونها في المستقبل، كقولك: طالقة غدًا، وحائضة بعد غد، ولو أتى على النسبة لقيل: كل موضع (٦). وهذا هو معنى قول النحاة: المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي، والمرضع: التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به (٧).
وقوله: ﴿عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾ (ما) موصولة، أي: عن الذي أرضعته، أو مصدرية، أي: عن إرضاعها، وهو الجيد.
وقوله: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى﴾ (وترى) هنا من رؤية البصر. والجمهور على فتح التاء ونصب ﴿النَّاسَ﴾ وهو ظاهر، والخطاب للنبي - ﷺ - أو لكل