وسمعت أعرابيًا فصيحًا من بني كلاب يقول: أنا لك صديقًا خيرٌ لك مني عدوًا (١). ومعنى: مصبحين: داخلين في وقت الصباح (٢).
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (٦٩)﴾:
قوله عز وجل: ﴿وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ محل (يستبشرون) النصب على الحال من ﴿أَهْلُ الْمَدِينَةِ﴾، أي: جاؤوا مستبشرين بالملائكة، فرحين بمجيئهم.
وقوله: ﴿هَؤُلَاءِ ضَيْفِي﴾ أي: ذوو ضيفي، وقد ذَكرتُ فيما سلف أن الضيف في الأصل مصدر، تقول: ضِفْتُ فلانًا، أي: نزلت به (٣).
﴿قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (٧٠) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (٧١)﴾:
قوله عز وجل: ﴿عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ أي: عن إِيْوائهم وضيافتهم. قيل: وكانوا قد نَهَوهُ أن يضيفَ أَحدًا قط (٤).
وقوله: ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي﴾ محل ﴿هَؤُلَاءِ﴾: الرفع على الابتداء، وفي خبره وجهان - أحدهما: ﴿بَنَاتِي﴾. والثاني: محذوف، أي: أطهر لكم، بدليل ظهوره في "هود" في قوله: ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ (٥). و ﴿بَنَاتِي﴾: بدل أو عطف بيان، وفي الكلام على كلا التقديرين حذف، أي: فتزوجوا بهن.
أو النصب على إضمار فعل، أي: أنكحوا هؤلاء، و ﴿بَنَاتِي﴾ بدلٌ أو عطف بيان.
(٢) فتكون أصبح تامة لا تحتاج إلى خبر.
(٣) انظر إعراب الآية (٥١) المتقدمة قبل قليل حيث ذكر أيضًا أن كلمة ضيف لا تثنى ولا تجمع ولا تؤنث.
(٤) أخرجه الطبري ١٤/ ٤٣ عن قتادة.
(٥) آية (٧٨).
نتائج البحث
