أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١١)}:
قوله عزَّ وجلَّ: (وأكونَ) قرئ: بالنصب (١) عطفًا على لفظ ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾، و ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾ جواب التمني منصوب بالفاء وأن مضمرة، والمعنى: أخرني فأصدق وأكونَ، كما تقول: زرني فأكرمَك وأعطيَك.
وقرئ: ﴿وَأَكُنْ﴾ بالجزم (٢) عطفًا على محل ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾، ومحله الجزم بأنه جواب شرط محذوف، والتقدير: إن أخرتني أصَّدَّقْ وأكنْ، كما تقول: زرني أكرمْك وأُعطِك.
وقرئ: (وأكونُ) بالرفع (٣) على: وأنا أكونُ.
وقوله: ﴿وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ قرئ: بالتاء النقط من فوقه على الخطاب لقوله: ﴿لَا تُلْهِكُمْ﴾، و ﴿مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ﴾. وبالياء النقط من تحته على الغيب (٤) لقوله: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا﴾، لأنَّ النفس وإن كان واحدًا في اللفظ فالمراد به الكثرة، فحمل على المعنى وجمع. والله تعالى أعلم بكتابه.
هذا آخر إعراب سورة المنافقين
والحمد لله وحده
(٢) قرأها العشرة إلَّا أبا عمرو كما تقدم. وانظرهما في السبعة / ٦٣٧/. والحجة ٦/ ٢٩٣. والمبسوط / ٤٣٧/. والتذكرة ٢/ ٥٨٩.
(٣) قرأها عبيد بن عمير كما في الكشاف ٤/ ١٠٣. والبحر ٨/ ٢٧٥. والدر المصون ١٠/ ٣٤٦.
(٤) هذه قراءة عاصم في رواية أبي بكر، وقرأ الباقون بالأولى. انظر السبعة / ٦٣٧/. والحجة ٦/ ٢٩٤. والمبسوط / ٤٣٧. والتذكرة ٢/ ٥٨٩.
نتائج البحث
