إذا مات. وقرئ: (يُصْعَقُونَ) بضم الياء على البناء للمفعول (١)، أي: يُمَاتُونَ، إما من صَعِقَ زيدٌ، وَصَعَقَهُ غيرُهُ، إذا أماته، يتعدى ولا يتعدى، كسَعِدَ وَسَعَدْتُهُ، فهو مسعود، فيكون كيُضربون، وإما من صَعِقَ زيد وَأَصعَقَهُ غيره، إذا أماته أيضًا، فيكون كيُكرمون.
وقوله: ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ (يوم) بدل من ﴿يَوْمَهُمُ﴾.
وقوله: ﴿بِأَعْيُنِنَا﴾ في موضع رفع بخبر (إنَّ)، أي: بمرأى منا. وجمع العين كما جمع الضمير، ألا ترى أنه لما وحّدَ وحّدَ في قوله: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ (٢).
وقوله: ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ الجمهور على كسر الهمزة وهو مصدر أدبر، وقرئ: (وأَدبار النجوم) بفتحها (٣)، وهو جمع دُبُرٍ، أي: وأعقاب النجوم. وقيل: له: دبر، كما قيل له: عقب، وانتصابهما على الظرف عطفًا على ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ﴾، أي: فسبحه وقت إدبار أو أدبار النجوم، أي: بعد غروبهما، ودبر الشيء: ما بعده.
و﴿بِحَمْدِ﴾: في موضع الحال، أي: صل لربك حامدًا له. والله تعالى أعلم بكتابه.
هذا آخر إعراب سورة الطور
والحمد لله وحده
(٢) سورة طه، الآية: ٣٩.
(٣) قرأها زيد عن يعقوب كما في المبسوط/٤١٧/. والأعمش كما في مختصر الشواذ /١٤٦/. وسالم بن أبي الجعد كما في المحتسب ٢/ ٢٩٢. وانظرها أيضًا في المحرر ١٥/ ٢٥٢. والقرطبي ١٧/ ٨٠ منسوبة إلى آخرين.
نتائج البحث
