و ﴿سُنَّتُ﴾ (١)، و ﴿وَمَعْصِيَتِ﴾ (٢) و ﴿قُرَّتُ﴾ (٣) و ﴿بَطِرَتْ﴾ (٤)] (٥) و ﴿شَجَرَتَ﴾ (٦)
و﴿ثَمَرت﴾ (٧) و ﴿وَجَنَّتُ﴾ (٨) و ﴿كَلِمَتُ﴾ (٩) و ﴿امْرَأَتَ﴾ (١٠)،
و﴿غَيَابَت﴾ (١١) و ﴿ابْنَتَ﴾ (١٢) وشبهه.
فكان الكسائي وأبو عمرو يقفان على ذلك بالهاء (١٣)، وهو قياس
_________
(١) جزء من الآيات ٣٨: سورة الأنفال. و ٤٣: سورة فاطر -ثلاث مرات-، ٨٥: سورة غافر.
(٢) جزء من الآيات ٨، ٩: سورة المجادلة.
(٣) جزء من الآية ٩: سورة القصص.
(٤) جزء من الآية ٥٨: سورة القصص.
(٥) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و (ب) و (ظ)، وفي (ج) زيادة: "... و ﴿آيت﴾ و ﴿سُنّت﴾ وشبهه".
(٦) سورة الدخان الآية ٤٣.
(٧) فصلت على قراءة من وحّد.
(٨) سورة الواقعة الآية ٨٩.
(٩) سورة آل عمران: الآية ١٣٧.
(١٠) من مواطنها: الآية ٣٥: سورة آل عمران. و ٥١: سورة يوسف. و ٩: سورة القصص.
(١١) جزء من الآية ١٠، ١٥: سورة يوسف - عليه السلام -.
(١٢) جزء من الآية ١٢: سورة التحريم.
(١٣) في (أ) يقفان على ذلك بالهاء على الأصل.
نتائج البحث
