﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ (١) [٣٥] و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥] قد ذكر (٢).
الكوفيون: ﴿مُخْلَصًا﴾ [٥١] بفتح اللام، والباقون بكسرها (٣).
﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ [٦٠] قد ذكر (٤).
ابن ذكوان: ﴿إَذَا مَا مِتُّ﴾ [٦٦] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقال النقاش عن الأخفش عنه بهمزتين (٥)، والباقون على الاستفهام، وهم فيه على ما تقدم من مذاهبهم (٦).
نافع وعاصم وابن عامر: ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ [٦٧] بإسكان الذال وضم الكاف مخففا، والباقون بفتحهما مشددا (٧).
الكسائي: ﴿ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ﴾ [٧٢] مخففا، والباقون مشددا (٨).
ابن كثير: ﴿خَيْرٌ مُقَاماً﴾ [٧٣] بضم الميم، والباقون بفتحها (٩).
_________
(١) في (ط): " ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ وفيما تبعها "
(٢) ﴿فَيَكُونُ﴾ في البقرة عند الآية: ١٧. و ﴿يَاأَبَتِ﴾ في باب الوقف على مرسوم الخط، وفى سورة يوسف عند الآية: ٤
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١٠، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٥، والتبصرة ص ٥٨٧.
(٤) في سورة النساءء، عند الآية: ١٢٤.
(٥) قرأ الحافظ بهمزة واحدة على أبي الالفتح وأبي الحسن وقرأ على الفارسي بهمزتين، والوجهان في "الشاطبية" تبعا للتيسير.
وانظر: النشر ١/ ٣٧٢، والجامع ٢٨٢ / ب، والدر النثير ٤/ ٢٦١.
(٦) في باب الهمزتين في كلمة.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١٠، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٦، والتبصرة ص ٥٨٧
(٨) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١١، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٦.
(٩) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١١، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٥.
نتائج البحث
