قالون وابن عامر: ﴿أَوْءَابَآؤُنَا﴾ [١٧] هنا وفى (الواقعة) (١) بإسكان الواو، والباقون بفتحها (٢).
[﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [١٨] (٣)] (٤) و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٤٠، ٧٤، ١٦٠، ١٦٩] (٥) جميع ما فيها قد ذكر قبل.
حمزة والكسائي: ﴿يُنزِفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف فى ضم الياء (٦).
حمزة: ﴿إِلَيْهِ يُزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء، والباقون بفتحها (٧).
﴿يَابُنَيَّ إِنِّي﴾ [١٠٢] (٨) و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [١٠٢] (٩) قد ذُكرا.
حمزة والكسائي: ﴿مَاذَا تُرَى﴾ [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلاً رباعيا (١٠)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلاً
_________
(١) الآية: ٤٨.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ.
(٣) ذكر فى سورة الأعراف، عند الآية: ٤٤.
(٤) ما بين المعقوفين من (أ) و (ب) و (ج) و (ط).
(٥) وهذه جميع ما فيها من ﴿المُخْلَصِين﴾ ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: ٢٤.
(٦) النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ، والسبعة ص ٥٤٧، والتذكرة ٢/ ٥١٨، والتبصرة ص ٦٥٤.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ، والسبعة ص ٥٤٨، والتذكرة ٢/ ٥١٩، والتبصرة ص ٦٥٤.
(٨) ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: ٥.
(٩) ذكر فى الوقف على مرسوم الخط، وفي سورة يوسف - عليه السلام - الاية: ٤.
(١٠) من أريت ترى، أي: إذا ما تشير، والأصل ترى، فنقلوا كسرة الهمزة إلى الراء، وحذفوا الهمزة لسكونها وسكون الياء. انظر: إعراب القراءات السبع وعللها ٢/ ٢٤٧، والكشف ٢/ ٢٢٦.
نتائج البحث
