جوارحهم، فتشهد عليهم جوارحهم أنهم كانوا مشركين، فعند ذلك تمنوا لو أن الأرض سويت بهم ولا يكتمون الله حديثًا (١).
ولم تتضمن روايات الطبري لهذه المسائل التي ذكر فيها نافع بن الأزرق شواهد من الشعر، وإن كان في مواضع أخرى لم يشر فيها إلى المسائل قد أورد الشواهد الشعرية عن ابن عباس.
٣ - ثم جاء أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري (ت ٣٢٨ هـ)، فأخرج بسنده مسائل ابن الأزرق بشواهدها الشعرية (٢).
٤ - ثم بعد القرن الرابع الهجري كثر رجوع المفسرين إلى هذه المسائل، والاستشهاد بها لغريب ألفاظ القرآن، ومِمَّنْ رجع إليها من المفسرين ابن العربي المالكي (ت ٥٤٣ هـ) في كتابه «أحكام القرآن»، والبغوي في تفسيره (٣)، والرازي في... تفسيره (٤)، وأبو المظفر السمعاني في تفسيره (٥)، وأبو عبد الله القرطبي (ت ٦٧١ هـ) في «الجامع لأحكام القرآن»، وابن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) في «تفسير القرآن العظيم» (٦).
فعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ [النحل: ٧٢] (٧) قال ابن العربي: «.... ويُروى أَنَّ نافعَ بنَ الأَزرقِ سأل ابن عباس عن قوله: ﴿وَحَفَدَةً﴾ قال: هم الأعوان، من أعانك فقد حفدك، قال: فهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم وتقوله، أما سمعت قول الشاعر (٨):
_________
(١) انظر: تفسير الطبري (شاكر) ٨/ ٣٧٥.
(٢) انظر: إيضاح الوقف والابتداء ٧٦ - ٩٨، الأضداد ٣٣، ٣٤.
(٣) انظر: معالم التَّنْزيل ٣/ ٢٠٤، ٤١٢، ٤٧٩.
(٤) انظر: تفسير الرازي ١٨/ ٤٥، ١٥٧، ٢١/ ٢٢، ٢٤/ ٩٤، ٣٠/ ٢٤٥.
(٥) تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني ٣/ ٣٠٦، ٤/ ٨٧.
(٦) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٤٩٩ - ٥٠٠، ٣/ ٣٦٠، ٤/ ٩٧، ٢٧٥.
(٧) النحل ٧٢.
(٨) هو أمية بن أبي الصلت كما في مسائل نافع بن الأزرق ٣٩ وليس في ديوانه، وقيل للفرزدق كما في الجمهرة ٢/ ١٢٣، وقيل للأخطل كما في غريب الحديث لأبي عبيد =
نتائج البحث
