جزمه سكون آخره النون المحذوفة جوازا وتخفيفا وحذفت الواو لأن اصله:
تكون لالتقاء الساكنين. وحذفت الواو وجوبا.
• ﴿تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين.
والكاف ضمير المخاطبين.
• ﴿قالُوا بَلى قالُوا﴾: اعربتا في بداية الآية الكريمة. بلى: بمعنى «نعم» وهو حرف جواب يجاب به عن النفي ويقصد به الايجاب. وهو لا عمل له.
• ﴿فَادْعُوا﴾: الفاء استئنافية. ادعوا: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
• ﴿وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلاّ فِي ضَلالٍ﴾: اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين.
[سورة غافر (٤٠): آية ٥١] إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ (٥١)
• ﴿إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». اللام: لام التوكيد المزحلقة. ننصر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. رسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «ننصر رسلنا» في محل رفع خبر «إن».
• ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب «رسلنا». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بننصر. الدنيا: صفة-نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو عاطفة. يوم: ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب على الظرفية
نتائج البحث
