كانت اللام لام التوكيد الفارقة و «ما» زائدة للتوكيد كقوله تعالى ﴿مَثَلاً ما بَعُوضَةً»﴾ و «متاع» خبر «كل» مرفوع بالضمة. بمعنى تمتع.
• ﴿الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الدنيا:
صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ﴾: الواو استئنافية. الآخرة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عند: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بصفة محذوفة من الآخرة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بمعنى وجزاء الآخرة. فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
• ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٣٦] وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)
• ﴿وَمَنْ يَعْشُ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في رفع مبتدأ والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يعش: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة-الواو-والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى:
من يتعام أو من يعرض.
• ﴿عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ﴾: جار ومجرور متعلق بيعش. الرحمن: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً﴾: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل
نتائج البحث
