الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق باغفروا.
• ﴿بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾: أعربت في العديد من السور الشريفة. تراجع الآية الكريمة الخامسة والستون من سورة «يس» بمعنى: بما كانوا يكسبونه من الثواب العظيم بكظمهم الغيظ واحتمال المكروه.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٥] مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١٥)
• أعربت في الآية الكريمة السادسة والأربعين من سورة «فصلت». ثم: حرف عطف. إلى رب: جار ومجرور متعلق بترجعون. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة ﴿إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ»﴾ في محل نصب حال.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٦] وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٦)
• ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا﴾: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ﴾: مفعولا «آتينا» الأول منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة والثاني منصوب بالفتحة و «اسرائيل» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
نتائج البحث
