«مع» أي مع الله بتقدير: من أنصاري منضمين الى الله. وقيل لا يجوز الإنابة لأنه لا يطابق الجواب. والدليل قراءة من قرأ من أنصار الله. بل هي على معنى: من ينضاف الى النصرة الى الله.
• ﴿قالَ الْحَاارِيُّونَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الحواريون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أنصار: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة واضافة «أنصاري» خلاف اضافة ﴿أَنْصارَ اللهِ»﴾ فان معنى ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ»﴾ نحن الذين ينصرون الله. ومعنى ﴿مَنْ أَنْصارِي»﴾ من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله.
• ﴿فَآمَنَتْ طائِفَةٌ﴾: الفاء استئنافية. آمنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. طائفة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أي بعيسى.
• ﴿مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة. التقدير:
حالة كونها منهم وعلامة جر «بني» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ﴾: معطوفة بالواو على «آمنت طائفة» وتعرب اعرابها. أي كفرت به طائفة.
• ﴿فَأَيَّدْنَا﴾: الفاء سببية. أيد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في
نتائج البحث
