"أولياء". والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف - التنوين - على وزن أفعلاء.
• ﴿لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾: الجملة: في محل نصب صفة - نعت - لأولياء. لا: نافية لا عمل لها. يملكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لأنفس: جار ومجرور متعلق بيملكون و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. نفعًا: مفعول به منصوب بالفتحة. وَلَا: الواو عاطفة. و "لا" زائدة لتأكيد النفي. ضرًا: معطوفة على "نفعًا" منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ﴾: قل: أعربت: هل. حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الأعمى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والبصير: معطوفة بالواو على "الأعمى" مرفوعًا بالضمة الظاهرة. بمعنى: هل يستوي المؤمن والكافر.
• ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ﴾: أم المنقطعة: عاطفة بمعنى حرف الإضراب "بل" وما بعدها معطوف على جملة "هل يستوي الأعمى والبصير" ويعرب إعرابها. والظلمات مرفوعًا بالضمة الظاهرة والجملتان: ابتدائيتان لا محل لهما من الإعراب. بمعنى: هل يستوي الكفر والإيمان؟.
• ﴿أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ﴾: أم: أعربت. أي بمعنى: بل اجعلوا. ومعنى الهمزة الإنكار بلفظ استفهام. جعلوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله شركاء: تعرب إعراب "من دونه أولياء". وشركاء على وزن - فعلاء.
• ﴿خَلَقُوا كَخَلْقِهِ﴾: خلقوا: جملة فعلية تعرب إعراب "جعلوا" في محل نصب صفة - نعت - لشركاء. بمعنى أنهم لم يتخذوا لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله. كخلقه: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لخلقوا بمعنى "مثل خلقه". خلقه: مضاف إليه مجرور بالكسرة
نتائج البحث
