ساكن. الى قومه: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَقالَ يا قَوْمِ﴾: الفاء: سببية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. أي اعبدوا الله وحده.
• ﴿ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾: الجملة استئنافية تفيد التعليل للأمر بالعبادة. ما:
نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. من:
حرف جر زائد للتأكيد. اله: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر. غيره: صفة-نعت-مرفوع لأنه معطوف على موصوف مرفوع محلا وعلامة رفعه الضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. بمعنى ما لكم إله غيره.
• ﴿أَفَلا تَتَّقُونَ﴾: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.
لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى أفلا تخافون أن ترفضوا عبادة الله الذي هو ربكم وخالقكم ورازقكم. ومفعول «تتقون» محذوف يفسره المعنى. وهو المصدر المؤول من «أن ترفضوا» أو أفلا تخافون عذابه وأنتم تشركون به.
نتائج البحث
