تكون «الذين» في محل رفع بدلا أو صفة لأولئك.
• ﴿مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «أولئك» والاشارة في «أولئك» الى المذكورين في السورة من لدن زكريا إلى ادريس. و «من» تبعيضية لأن «إدريس» من ذرية آدم لقربه منه لأنه جد أبي نوح. آدم:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-للعلمية ولأنه بوزن «أفعل».
• ﴿وَمِمَّنْ حَمَلْنا﴾: الواو عاطفة. ممن: أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. وقد حذف المجرور المقدر وهو «ذرية» وحل المضاف إليه «من» محله لأن المعنى: ومن ذرية من حملنا.
حمل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «حملنا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: وممن حملناهم أي نجيناهم مع نوح.
• ﴿مَعَ نُوحٍ﴾: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بحملنا وهو مضاف.
نوح: مضاف إليه مجرور بالكسرة ولم يمنع من الصرف لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.
• ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ﴾: الواو: عاطفة. من ذرية ابراهيم: تعرب إعراب ﴿مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ»﴾ ومنع «ابراهيم» من الصرف للعجمة والعلمية.
• ﴿وَإِسْرائِيلَ﴾: معطوفة بالواو على «ابراهيم» وتعرب إعرابها بمعنى: ومن ذرية اسرائيل أي يعقوب.
• ﴿وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا﴾: تعرب إعراب ﴿وَمِمَّنْ حَمَلْنا»﴾. واجتبينا: معطوفة بالواو على «هدينا» وتعرب إعرابها بمعنى: وذرية من هدينا واخترنا للنبوة والكرامة.
• ﴿إِذا تُتْلى﴾: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. تتلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفعل مبني للمجهول. والجملة الفعلية «تتلى مع نائب الفاعل في
نتائج البحث
