الرابعة عشرة او معطوفة على ضمير الغائب في «انجيناه» في الآية الكريمة السابقة او منصوبة بفعل مضمر تقديره «واذكر» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-للعجمة والتعريف.
• ﴿إِذْ﴾: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من-ابراهيم-وهو بدل اشتمال. اذا قدر نصب كلمة «ابراهيم» باضمار «اذكر» او هي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأرسلنا. اذا عطفت كلمة «ابراهيم» على ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً»﴾ بمعنى ارسلناه حين بلغ من السن والعلم مبلغا جعله مؤهلا لوعظ قومه ونصحهم.
• ﴿قالَ لِقَوْمِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذ».
قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب- في محل جر بالاضافة.
• ﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
اعبدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿وَاتَّقُوهُ﴾: معطوفة بالواو على «اعبدوا» وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى واحذروه او وخافوه.
• ﴿ذلِكُمْ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
• ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾: خبر «ذلكم» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور اي أفضل لكم.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: ان: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء
نتائج البحث
