• ﴿فَتَنَّا الَّذِينَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بمعنى: امتحنا الذين.
• ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين وجدوا او كانوا من قبلهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
بمعنى: ان اتباع الانبياء قبلهم قد اصابهم من المحن والفتن نحو ما اصابهم فصبروا.
• ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ﴾: الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد. يعلمن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها من الاعراب. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿الَّذِينَ صَدَقُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «صدقوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ﴾: معطوفة بالواو على «ليعلمن الله الذين صدقوا» وفاعل «يعلمن» ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه. الكاذبين:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى الكاذبين في الايمان. اي ليتميزن الصادق منهم من الكاذب. او بتقدير ليعلمنهم فلنجازيهم بحسب علمه فيهم. اي ليثيبن الذين صدقوا وليعاقبن الكاذبين.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤] أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (٤)
• ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ﴾: أم: عاطفة متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام معطوفة على ﴿أَحَسِبَ النّاسُ»﴾ في الآية الكريمة الثانية. حسب: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ويجوز
نتائج البحث
