الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

٥ - أثر عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- قال: "ليأتين على جهنم زمان ليس فيها أحد".
وهذا الأثر رواه الطبري باسناد تالف (١)، وذكره البغوي بدون إسناد ثم قال: " ومعناه عند أهل السنة - إن ثبت - أنه لا يبقى فيها أحد من أهل الإيمان، وأما مواضع الكفار فممتلئة أبداً" (٢).
٦ - الأثر المروي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "ليأتين على جهنم يوم تصفق فيه أبوابها، وما فيها من أمة محمد أحد" (٣). وهو اثر موضوع.
٧ - الأثر المروي عن أبي هريرة- رضي الله عنه قوله-: "ما أنا بالذي لا أقول إنه سيأتي على جهنم يوم لا يبقى فيها أحد". قد ذكره بسنده ابن القيم -رحمه الله- في حادي الأرواح (٤)، وإسناده صحيح (٥).
وقد قال أحد رواة الحديث -وهو عبيد الله بن معاذ (٦) - كما في تتمة الأثر: "كان أصحابنا يقولون: يعني به الموحدين" (٧).
وأجاب الإمام الصنعاني على هذا الأثر بقوله: "فإن قوله: «ليس فيها أحد» دال على بقائها، فإنك إذا قلت: ليس في الدار أحد، فإنه دال على بقاء الدار لا على فنائها" (٨).
٨ - واستدلوا بأن النار موجب غضبه، والجنة موجب رحمته. وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «لما قضى الله الخلق، كتب كتابا، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي». وفي رواية: «تغلب غضبي» (٩).
قالوا: والله سبحانه يخبر عن العذاب أنه: ﴿عذاب يوم عظيم﴾ [الأنعام: ١٥]، و ﴿أليم﴾ [هود: ٢٦]، و ﴿عقيم﴾ [الحج: ٥٥]، ولم يخبر ولا في موضع واحد عن النعيم أنه نعيم يوم. وقد قال تعالى: ﴿عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء﴾ [الأعراف: ١٥٦]، وقال تعالى حكاية عن الملائكة: ﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧]، فلا بد أن تسع رحمته هؤلاء المعذبين، فلو بقوا في العذاب لا إلى غاية لم تسعهم رحمته. وقد ثبت في الصحيح