﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾. قال: "لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة مذ خُلِقوا إلى أن فنوا (١) صفُّوا صَفًّا واحدًا ما أحاطوا بالله أبدًا" (٢).
وأجراه بعضهم على الخصوص:
فقال ابن عباس ومقاتل: معناه: لا تدركه الأبصار في الدنيا وهو يُرى في الآخرة ﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ لا يخفى عليه شيء ولا يفوته (٣).
وقيل: معناه: لا تدركه أبصار الكافرين، فأما المؤمنون فيرونه (٤). والله أعلم.
﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾: قال أبو العالية: لطيف باستخراج الأشياء خبير بمكانها (٥).
(١) في (ت): افنوا، بضم.
(٢) الحكم على الإسناد:
في إسناده بشر بن عمارة، وعطية العوفي؛ ضعيفان.
التخريج:
أخرجه من هذا الطريق ابن أبي حاتم في "التفسير" (٧٧٣٦)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٧٢)، والعقيلي في "الضعفاء" ترجمة بشر بن عمارة ١/ ١٤٠، والحديث ضعيف جدًا. انظر: "اللآلي المصنوعة" ١/ ٢٠، "تنزيه الشريعة المرفوعة" ١/ ١٤٥.
(٣) "معالم التنزيل" ٣/ ١٧٤، "إرشاد العقل السليم" ٣/ ١٧٠.
(٤) "جامع البيان" ٧/ ٣٠٢.
(٥) "جامع البيان، ٧/ ٣٠٤. وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" (٧٧٤٣، ٧٧٤٤). وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٦/ ١٢٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٥٧.
(٢) الحكم على الإسناد:
في إسناده بشر بن عمارة، وعطية العوفي؛ ضعيفان.
التخريج:
أخرجه من هذا الطريق ابن أبي حاتم في "التفسير" (٧٧٣٦)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٧٢)، والعقيلي في "الضعفاء" ترجمة بشر بن عمارة ١/ ١٤٠، والحديث ضعيف جدًا. انظر: "اللآلي المصنوعة" ١/ ٢٠، "تنزيه الشريعة المرفوعة" ١/ ١٤٥.
(٣) "معالم التنزيل" ٣/ ١٧٤، "إرشاد العقل السليم" ٣/ ١٧٠.
(٤) "جامع البيان" ٧/ ٣٠٢.
(٥) "جامع البيان، ٧/ ٣٠٤. وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" (٧٧٤٣، ٧٧٤٤). وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٦/ ١٢٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٥٧.