الكشف والبيان عن تفسير القرآن

غراب وأغربة (١).
﴿وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ﴾ أي: وليكتسبوا ما هم مكتسبون.
وقال ابن زيد: وليعملوا ما هم عاملون (٢).
ويقال: اقترف فلان مالاً -أي (٣): اكتسبه. وقارفت الأمر- أي: واقعته (٤). قال الله. تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً﴾ (٥).
وقال لبيد:

وإني لآتي ما أتيت، وإنني

لما اقتَرَفَتْ نَفْسي إليَّ لراهبُ (٦).

وقيل: هو (٧) التهمة؛ يقال: قرفه بسوء إذا اتهمه به (٨).
وقال رؤبة:

أَعْيَا اقتِرَافُ الكذبِ المَقْروف

تَقْوى التقي، وعفَّةَ العفيفِ (٩)

(١) انظر: "لسان العرب" ٣/ ٣٢٨ (فأد)، "المصباح المنير" للفيومي ٢/ ٤٨٢، "المعجم الوسيط" ٢/ ٢٥٣.
(٢) وورد عند الطبري ٨/ ٨، وابن أبي حاتم (٧٨٠٢).
(٣) في (ت): إذا.
(٤) انظر: "لسان العرب" ٩/ ٢٧٩ (قرف)، "مختار الصحاح" (٢٢٢)، "جامع البيان" ٨/ ٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٧٠.
(٥) الشورى: ٢٣.
(٦) "ديوانه" (ص ٣٤٩)، وانظر: "إيضاح الوقف والابتداء" ٢/ ٨١.
(٧) في (ت): من.
(٨) انظر: "إصلاح المنطق" لابن السكيت (١٥).
(٩) البيت غير موجود في "ديوان رؤبة" المطبوع. وهو منسوب إليه عند الطبري في =