الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) "جامع البيان" ٨/ ٣٦. وقال ابن كثير: وحكى ابن جرير، عن الضحاك بن مُزاحم: أنه زعم أن في الجن رسلاً، واحتجَّ بهذِه الآية الكريمة، وفي الاستدلال بها على ذلك نظر؛ لأنها محتملة وليست بصريحة، وهي -والله أعلم - كقوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (١٩) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ﴾ إلى أن قال: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (٢٢)﴾ [الرحمن: ١٩ - ٢٢] ومعلوم أن اللؤلؤ والمرجان إنما يستخرج من الملح لا من الحلو. وهذا واضح، ولله الحمد. وقد نص هذا الجواب بعينه ابن جرير. اهـ من "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٧٥.
(٢) "معالم التنزيل" ٣/ ١٩٠، "الكشاف" ٢/ ٦٣، "البحر المحيط" ٤/ ٢٢٣، وقد ردَّ القرطبي في "الجامع" ٧/ ٧٦ هذا القول فقال: وهذا لا يصح، بل في "صحيح مسلم" من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: "أُعِطيت خمسًا لم يُعْطَهنَّ نبي قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود" الحديث. وقال ابن عباس: كانت الرسل تُبْعث إلى الإنس وإن محمدًا - ﷺ - بُعثَ إلى الجن والإنس، ذكره أبو الليث السمرقندي. اهـ. وانظر "صحيح مسلم" كتاب المساجد (٥٢١)، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٥١٤.
(٣) "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم (٧٩٠٣)، انظر: "جامع البيان" ٨/ ٣٦.
(٤) الأحقاف: ٢٩.
(٥) انظر: "جامع البيان" ٨/ ٣٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٨٦، "معاني القرآن" للنحاس ٢/ ٤٩٢.