وجئت على حال حسنة (وبحال حسنة) (١)، يدل عليه، قراءة أبيّ والأعمش: (حَقِيقٌ عَلَي بِأَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلا الحَقَّ) (٢). وقرأ عبد الله -رضي الله عنه- (حَقِيقٌ أَلا أَقُوْلَ) (٣) وقال أبو عبيدة: معناه (٤): حريص على ألا أقول على الله إلاّ الحق، وقرأ شيبة ونافع: (حَقِيقٌ عَلَيّ) بتشديد الياء (٥) يعني حق واجب عليَّ ترك القول على الله إلاّ الحق.
﴿قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ يعني العصا.
[١٣٨٠] سمعت أبا القاسم الحبيبي (٦) يقول: سمعت عليّ بن مهدي الطبري (٧) يقول: إنّه تعريض يقول حقيق عليك، فصرف
(١) من (ت)، (س)، ذكره الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣.
(٢) ذكره البيضاوي في "أنوار التنزيل" ٣/ ٢١ عن أُبيّ، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ٢٥٦ عنه وعن الأعمش. وهي قراءة شاذة.
انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٠)
(٣) ذكره النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ٦٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ٢٥٦ كلاهما عن عبد الله، وهي قراءة شاذة.
انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٠).
(٤) من (ت).
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣ وأنه قراءة جماعة من أهل المدينة، وقال ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٢٠٣: واختلفوا في: (حقيق على أن) فقرأ نافع (عليَّ) بتشديد الياء وفتحها على أنها ياء الإضافة، وقرأ الباقون (على) على أنها حرف جر.
(٦) قيل: كذبه الحاكم.
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) ذكره البيضاوي في "أنوار التنزيل" ٣/ ٢١ عن أُبيّ، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ٢٥٦ عنه وعن الأعمش. وهي قراءة شاذة.
انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٠)
(٣) ذكره النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ٦٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٧/ ٢٥٦ كلاهما عن عبد الله، وهي قراءة شاذة.
انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٠).
(٤) من (ت).
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣ وأنه قراءة جماعة من أهل المدينة، وقال ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٢٠٣: واختلفوا في: (حقيق على أن) فقرأ نافع (عليَّ) بتشديد الياء وفتحها على أنها ياء الإضافة، وقرأ الباقون (على) على أنها حرف جر.
(٦) قيل: كذبه الحاكم.
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
نتائج البحث
