قراءة ابن عباس - رضي الله عنه -: (فاستمرت به) (١).
قال قتادة: ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ أي: استبان حملها (٢).
وقرأ يحيى بن يعمر: (فمرَتْ) خفيفة الراء من المرية (٣). أي: شكّت أحملت أم لا (٤)؟ ﴿فَلَمَّا أَثْقَلَتْ﴾ أي: كبر الولد في بطنها وتحرك، وصارت ذات ثقل بحملها. كما يقال: أثمر إذا صار ذا ثمر (٥) ﴿دَعَوَا اللَّهَ﴾ يعني آدم وحواء عليهما السلام ﴿رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا﴾ ياربنا ﴿صَالِحًا﴾. قال الحسن: غلامًا ذكرًا (٦).
وقال الآخرون: بشرًا سويًّا مثلنا. ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ وذلك أنهما يشفقان أن يكون بهيمة، أوشيئًا سوى الإنسان (٧).
قال الكلبي: إن إبليس أتى حواء في صورة رجل لما أثقلت (في

(١) ذكره النحاس في "معاني القرآن" (٣٦١٢) والزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٥٤١ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٤ عنه.
(٣) ذكره النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ١١٤ والزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٥٤١ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس - رضي الله عنه -.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٣.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٤ عنه، وليس فيه قوله: : ذكرا.
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن أبي البختري، وأبي صالح ٩/ ١٤٥.


الصفحة التالية
Icon