كقوله النابغة (١):
............... وما بالربع من أحد
إلا... أوارِيّ.................
ونحوها.
وفي (يونس) لغات (٢): ضم النون، وهو الاختيار؛ لضمة الياء، ولكثرة من قرأ بها.
وقرأ طلحة والأعشى والجحدري وعيسى بكسر النون، وعن بعضهم بفتح النون، وحكى أبو زيد الأنصاري عن العرب همزة مع الضمة والكسرة والفتحة.
﴿لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ﴾ وهو وقت انقضاء آجالهم (٣).
قال بعضهم: إنما نفعهم إيمانهم في وقت البأس؛ لأنَّ آجالهم قد
(١) هكذا أورده المؤلف، وهو مركب من شطرين في "ديوانه" (ص ٧٦).
وروايته:
والشاهد في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٨٠، "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٧٠، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ١٤.
(٢) انظر هذِه اللغات في: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٠٦، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٤١٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٦/ ١٦ - ١٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٣/ ٤١٣.
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٧٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٥١.
وأسنده ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٩٩٠ عن السدي.
وروايته:
وقفت فيها أصيلانًا أسائلها | عيَّتْ جوابًا، وما بالرَّبع من أَحَدِ |
إلا الأواريَّ لأيًا ما أبيّنها | والنُّؤي كالحوض بالمظلومة الجلد |
(٢) انظر هذِه اللغات في: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٠٦، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٤١٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٦/ ١٦ - ١٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٣/ ٤١٣.
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ١١/ ١٧٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٥١.
وأسنده ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٩٩٠ عن السدي.