الكشف والبيان عن تفسير القرآن

قال الشاعر (١):

هَلَ غَيْرُ أَنْ كنُتَ الأشَدَّ وأَهْلَكتْ

حَرْبُ المُلُوكِ آكَابِرَ الأَقْوَامِ

وقال حميد (٢):

وَقَد أَتَى لَوْ يعتِبُ (٣) العَوَاذِلُ

بَعْدَ الأشُدِّ أَرْبَعٌ كَوَامِلُ

﴿آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ قال مجاهد: (العقل والعلم (٤). وقيل: النبوة) (٥) (٦).
وقال أهل المعاني: يعني إصابة في القول، وعلمًا بتأويل الرؤيا،

(١) البيت عند الطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ٢٢ ولم أجده عند غيره.
والبيت في (ك):

هل غير أن كثر الأشر وأهلكت

حرب الملوك تكاثر الأقوام

وفي (ن): أكاثر الأموال.
(٢) البيت عند الطبري في "جامع البيان" ١٢/ ١٧٧، ولم أجده عند غيره.
(٣) في (ك): لو تعزل، وفي (ن): لو تعتب.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢٣، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١١٩. وهو اختيار الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢٣.
(٥) وفي (ن): العقل والعلم والنبوة، وفي (ك): العقل والعلم وقبل النبوة.
(٦) قاله السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٢٠، وحكاه عنه في "النكت والعيون" للماوردي ٣/ ٢١.
وقاله الكلبي أيضًا كما في "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٢٠٠، وهو اختيار ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٧٣.