إذا دعاه وصاح به.
قال الشاعر (١):
| قَدْ رَابَني (٢) أنَّ الكَرى أسْكَتَا | لَوْ كَانَ مَعنيًّا (٣) به لَهَيَّتا |
وقال أستاذنا أبو القاسم بن حبيب: رأيت في بعض التفاسير ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ تقول: هل لك رغبة في حُسْني وجَمَالي (٤).
وذكر أبو عبيدة: أنّ العرب لا تُثني هيت ولا تجمع ولا تؤنث، وأنها بصورة واحدة في كل حال، وإنّما يتميز بما بعده وبما قبله (٥) (٦).
= قلت: قال الحافظ ابن حجر: والجمهور على أنها عربية معناها الحث على الإقبال، انظر: "فتح الباري" ٨/ ٣٦٤.
(١) البيت في "تهذيب اللغة" للأزهري ٦/ ٣٩٥ (هيت)، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٣٤٨ (هيت)، "تاج العروس" ٤/ ٥٥٩ (سكت)، والشطر الثاني في "الصحاح" للجوهري ١/ ٢٧١ "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٦/ ٢٣، "المخصص" لابن سيده ٢/ ١٣٤. ولم أعرف قائله.
(٢) في (ك): رابنا.
(٣) في (ك): معينًا.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٨ أ).
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٠٥، وانظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤٠، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٣١.
(٦) في (ن): بما قبله وبما بعده.
(١) البيت في "تهذيب اللغة" للأزهري ٦/ ٣٩٥ (هيت)، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٣٤٨ (هيت)، "تاج العروس" ٤/ ٥٥٩ (سكت)، والشطر الثاني في "الصحاح" للجوهري ١/ ٢٧١ "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٦/ ٢٣، "المخصص" لابن سيده ٢/ ١٣٤. ولم أعرف قائله.
(٢) في (ك): رابنا.
(٣) في (ك): معينًا.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٨ أ).
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٠٥، وانظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤٠، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٣١.
(٦) في (ن): بما قبله وبما بعده.
نتائج البحث
