فقالت راعيل: ﴿وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ﴾ ولئن لم يطاوعني فيما أدعوه (١) إليه ﴿لَيُسْجَنَنَّ﴾ ليحبسن ﴿وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ الأذلاء.
ونون التوكيد تثقل وتخفف (٢)، والوقف على قوله: ﴿لَيُسْجَنَنَّ﴾ بالنون؛ لأنها مشددة، وعلى قوله: ﴿وَلَيَكُونًا﴾ بالألف؛ لأنها مخففة (٣)، وهي شبيهة نون الإعراب في الأسماء، كقولك: رأيت رجلًا، فإذا وقفت قلت: رجلا، ومثله قوله: ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ (٤) ونحوها الوقف عليها بالألف، كقول الأعشى (٥):
وصَلِ على حَيْن العَشِيَّاتِ والضَّحَى | ولا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ والله فاعْبُدا |
فاختار يوسف -عليه السلام- حين عاودته المرأة في المراودة وتوعدته، السجنَ على المعصية
(١) في (ك): دعوته.
(٢) في (ن): تخفف وتثقل، وفي (ك): يثقل وتخفف.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٣٦٥، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٨٦.
(٤) العلق: ١٥.
(٥) البيت في ديوانه (١٣٧)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٥/ ٦٦٤، "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤٢٨، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٨٧.
لكن روايته في الديوان:
قال الأديب محمود شاكر رحمه الله وهذا أجود الروايتين. انظر: تعليقه على "جامع البيان" للطبري ١٦/ ١٨٧.
(٢) في (ن): تخفف وتثقل، وفي (ك): يثقل وتخفف.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٣٦٥، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٨٦.
(٤) العلق: ١٥.
(٥) البيت في ديوانه (١٣٧)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٥/ ٦٦٤، "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤٢٨، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٨٧.
لكن روايته في الديوان:
وَذَا النَّصُب المَنْصُوب لَا تَنْسُكَنَّهُ | وَلَا تَعْبُدِ الأَوْثَانَ والله فَاعْبُدا |
وصلِ على حِيْن العِشْيات والضُّحَى | وَلَا تَحْمد الشَّيْطَانَ والله فاحمدا |