قال مجاهد: مكنود (١).
قال الضحاك: كميد (٢).
قال قتادة: يردد (٣) حزنه في جوفه لم يتكلّم بسوء، ولم يقل إلَّا خيرًا (٤).
قال ابن زيد: بلغ به الجزع حتَّى كان (٥) لا يكلمهم (٦).
قال ابن عباس: مهموم (٧).
= للسيوطي ٤/ ٥٧ وفيها: مكروب.
عطاء بن أبي مسلم الخرساني، أبو أيوب البلخي.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وأشار محققه الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله: أن الَّذي في المخطوط مكنود والذي في المطبوع مكمود ورجح أنَّه مكمود. والصواب: ما في مخطوط الطبري، وهو الَّذي ذكره المصنف، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧، وكذلك هو في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٥٧.
والمكنود: هو المكفور النعمة. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي (٤٠٣) (كند).
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧.
(٣) في (ن): يرد، وفي (ك): تردد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٢٧، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧، وابن المبارك وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٥٧.
(٥) في (ن): كاد.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨.
(٧) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١٢٦ أ).
عطاء بن أبي مسلم الخرساني، أبو أيوب البلخي.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وأشار محققه الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله: أن الَّذي في المخطوط مكنود والذي في المطبوع مكمود ورجح أنَّه مكمود. والصواب: ما في مخطوط الطبري، وهو الَّذي ذكره المصنف، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧، وكذلك هو في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٥٧.
والمكنود: هو المكفور النعمة. انظر: "القاموس المحيط" للفيروزآبادي (٤٠٣) (كند).
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧.
(٣) في (ن): يرد، وفي (ك): تردد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٢٧، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٨٧، وابن المبارك وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٥٧.
(٥) في (ن): كاد.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨.
(٧) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١٢٦ أ).
نتائج البحث
