الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وقال آخرون (١): معناه: الله الذي رفع السموات بعمده، ولكن لا ترونها. فأثبتوا العمد، ونفوا الرؤية.
قال الفراء: من تأول ذلك فعلى مذهب تقديم العرب الجحد من آخر الكلمة إلى أولها. كقول الشاعر:

إذا أَعْجَبَتْكَ الدَهْر حالٌ مِنْ امْرئٍ	فَدَعْهُ وَوَاكلْ حَالَهُ واللَّيَالِيَا
يَجِئْنَ على مَا كَانَ من صَالِحٍ بِهِ	وإِنْ كَانَ فِيْمَا لا يَرى النَّاسُ آلِيَا (٢)

معناه: وإن كان فيما يرى الناس لا يألو. وقال آخر (٣):

ولا أرَهَا تَزَالُ ظَالِمَةً

تُحَدِّثُ لِي نَكْبَةَ وَتَنْكَؤهَا

معناه: أراها لا تزال ظالمة. فقدم الجحد (٤).

(١) منهم ابن عباس -في رواية عنه- أخرجها عنه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣١، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " ٧/ ٢٢١٦. وهو قول مجاهد، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٣، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١٦/ ٢٢٧. وهو قول عكرمة، انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٣/ ٣٠١.
(٢) البيتان غير منسوبين في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٥.
(٣) هو ابن هرمة، والبيت في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٤.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨).