إهابًا ليجعله سقاء قلت: أسْقيته، وكذلك إذا قلت له سقاك الله قلت أسْقيته، قال ذو الرمة:
| وقفت على رسم لمية ناقتي | فما زلت أبكي عنده وأخاطبه (١) |
| وأسقيه حتَّى كاد مما أبثه | تكلمني أحجاره وملاعبه |
٢٣ - قوله عز وجل: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣)﴾
بأن نميت جميع الخلق فلا يبقى حيّ سوانا، نظيره قوله تعالى ﴿إِنَّا
= المجرد- تسقى، يسقون، نسقي لسقى الحرث والدواب، وفي قوله تعالى {وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ ورد الفعل المزيد للأنعام والإنس، وفي قوله تعالى: ﴿وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾ ورد الفعل المجرد لأهل الجنّة. فقال الشيخ محمد أمين: والتحقيق أن أسقي وسقى لغتان معناهما واحد كأسرى وسرى، والدليل على ذلك القراءتان السبعيتان في قوله تعالى ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ وقول لبيد:
"أضواء البيان" للشنقيطي ٣/ ١٢٦، باختصار.
(١) ذكر ابن منظور (سقى) البيت كالآتي:
"لسان العرب" لابن منظور ١٤/ ٣٩١.
| سقى قومي بني مجد وأسقي | نميرا والقبائل من هلال |
(١) ذكر ابن منظور (سقى) البيت كالآتي:
| وقفت على ربع لمية ناقتي | فما زلت أسقي ربعها وأخاطبه |
نتائج البحث
