الكشف والبيان عن تفسير القرآن

فنحمله (١) إليهم (٢). يقال: مَارَ أَهْلَه، يَميْرُهم مَيْرًا فهو مَائِر، إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده، ومثله: امتَار، يَمْتَار، امْتِيَارًا (٣).
قال الشاعر (٤):

بَعَثْتُكَ مَائِرًا فَمَكَثْتَ حَوْلًا

متى يَأْتِي غِيَاثُكَ مَنَ تَغِيثُ

وقال آخر (٥):

أَتَى قَرْيَةً منها كَثِيْرًا طَعَامُهَا

كَعُفْرِ التُّرَابِ كُلُّ شَيءٍ يَمِيْرُهَا

= وذكروا وجهًا آخر وهي أنها: نافية، ويكون المعنى: ما نبغي شيئًا هذِه بضاعتنا، أي: لسنا نطلب منك دراهم. انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤٩.
(١) في الأصل: فنحمل، والتصويب من (ن).
(٢) ساقطة من (ن).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٤١، "تهذيب اللغة" للأزهري ٨/ ١٠٩، "جامع البيان" للطبري ١٦/ ١٦٢.
(٤) البيت للعامري، كما في "لسان العرب" لابن منصور ٢/ ١٧٤ (غوث)، "تاج العروس" للزبيدي ٥/ ٣١٣ (غوث). ولعائشة بنت سعد بن أبي وقاص في "جمهرة الأمثال" للعسكري ١/ ٢٥٠، "المستقصي" للزمخشري ١/ ٢٣، "التنبيه والإيضاح" لابن بري ١/ ١٨٦. وغير منسوب في "ديوان الأدب" للفارابي ٣/ ٣٦٦، "تهذيب اللغة" للأزهري ٨/ ١٧٧.
(٥) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، وهو في "شرح أشعار الهذليين" للسكري (٢٠٨)، "لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٤٣٥ (رفع)، "تهذيب اللغة" للأزهري ٨/ ١٠٩، "تاج العروس" للزبيدي ٢٢/ ٤٨٤ (رفع).