التيمي (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد (٢)، قال: حدثنا حفص ابن سليمان (٣)، قال: حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة (٤)، عن أبيه (٥)، عن طلحة بن عبيد الله (٦) رضي الله عنه قال: سألت النبي (٧) - ﷺ - عن تفسير ﴿سُبْحَانَ الَّذِي﴾، فقال: "تنزيه الله عن كل سوء" (٨) ويكون سبحان الله بمعنى التعجب، قال الأعشى:
(١) في (أ)، (ز): التميمي حدثنا عبد الرحمن بن خالد، والمثبت من "تهذيب الكمال" للمزي، ومن "المستدرك" للحاكم ١/ ٥٠٢.
(٢) عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -، روى عنه عبيد الله بن عائشة، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حبان: ساقط الاحتجاج به. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢٢٦، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٦٠.
(٣) أبو عمر الكوفي، المقرئ متروك الحديث مع إمامته في القراءة.
(٤) التيمي، صدوق يخطئ.
(٥) يحيى بن طلحة بن عبيد الله، ثقة.
(٦) صحابي جليل.
(٧) في (ز): رسول الله.
(٨) [١٦٧٥] الحكم على الإسناد:
فيه حفص بن سليمان، متروك الحديث، عبد الرحمن بن حماد منكر الحديث والوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
والحديث كما سبق أخرجه الحاكم في "المستدرك" وصححه ولكن تعقبه الذهبي وابن حبان لأجل عبد الرحمن بن حماد وحفص بن سليمان إلا أن الثوري رواه عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن النبي - ﷺ - نحوه، رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢، وهذا مرسل، قال الدارقطني: والمرسل أصح. "العلل" ٤/ ٢٠٨.
(٢) عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -، روى عنه عبيد الله بن عائشة، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حبان: ساقط الاحتجاج به. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢٢٦، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٦٠.
(٣) أبو عمر الكوفي، المقرئ متروك الحديث مع إمامته في القراءة.
(٤) التيمي، صدوق يخطئ.
(٥) يحيى بن طلحة بن عبيد الله، ثقة.
(٦) صحابي جليل.
(٧) في (ز): رسول الله.
(٨) [١٦٧٥] الحكم على الإسناد:
فيه حفص بن سليمان، متروك الحديث، عبد الرحمن بن حماد منكر الحديث والوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
والحديث كما سبق أخرجه الحاكم في "المستدرك" وصححه ولكن تعقبه الذهبي وابن حبان لأجل عبد الرحمن بن حماد وحفص بن سليمان إلا أن الثوري رواه عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن النبي - ﷺ - نحوه، رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢، وهذا مرسل، قال الدارقطني: والمرسل أصح. "العلل" ٤/ ٢٠٨.
نتائج البحث
