﴿وَلَا تَعْدُ﴾ ولا تصرف ولا تتجاوز (١) ﴿عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ إلى غيرهم (٢).
﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ يعني: مجالسة الأغنياء والرؤساء والأشراف (٣).
ومعنى الآية: ولا تعد عيناك عنهم مريدًا (٤) زينة الحياة الدنيا، حال صرف إلى الاستقبال، لا أنه حكم على النبي - ﷺ - بإرادته زينة الحياة الدنيا (٥).
﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ أي: تركنا قلبه وأنسيناه ذكرنا (٦).
قال أبو العالية (٧): يعني: أمية بن خلف الجمحي. وقال غيره: يعني عيينة بن حصن (٨).
(١) في (ب): تجاوز.
(٢) روى الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٣٤، عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا القول، قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم.
(٣) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٦، "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٤٥، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٣.
(٤) في (ب): تريد.
(٥) وذكر ذلك الواحدي في "الوسيط" ٣/ ١٤٥ فقال: وتريد هنا في موضع الحال، أي مريدا.. ولم ينسب إلى إرادة زينة الحياة الدنيا؛ لأنه لم يمل إلى الدنيا قط..
(٦) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٦، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٣.
(٧) روى هذا القول الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٣٠٦) ونسبه لابن عباس.
وذكرها ابن الجوزي، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٩٣.
(٨) رواه الطبري عن خباب قال: عيينة، والأقرع. "جامع البيان" ١٥/ ٢٣٦، وابن =
(٢) روى الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٣٤، عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا القول، قال: لا تجاوزهم إلى غيرهم.
(٣) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٦، "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٤٥، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٣.
(٤) في (ب): تريد.
(٥) وذكر ذلك الواحدي في "الوسيط" ٣/ ١٤٥ فقال: وتريد هنا في موضع الحال، أي مريدا.. ولم ينسب إلى إرادة زينة الحياة الدنيا؛ لأنه لم يمل إلى الدنيا قط..
(٦) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٦، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٣.
(٧) روى هذا القول الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٣٠٦) ونسبه لابن عباس.
وذكرها ابن الجوزي، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٩٣.
(٨) رواه الطبري عن خباب قال: عيينة، والأقرع. "جامع البيان" ١٥/ ٢٣٦، وابن =
نتائج البحث
