﴿فَاعِلُونَ﴾ مُؤَدّون (١)، وهي فصيحة، وقد جاءت في كلام العرب، وقال أميَّة بن أبي الصَّلت:
| المُطْعِمُون الطَّعامَ في السَّنة الأ | زْمَة والفاعلون للزَّكوات (٢) |
٦ - ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ﴾
أي: من أزواجهم (على) بمعنى (ش) (٣).
= بين الأقوال والله أعلم.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٠٤، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٣/ ٧٩ - ٨٥، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ١٠٨، "أضواء البيان" للشنقيطي ٥/ ٧٥٨، "كشف المشكلات" ٢/ ٩١٦.
(١) فسرت (فاعلون) بـ (مؤدون)، لأنه لا يصح فعل الأعيان من المزكي، وعبر عن التأدية بالفعل؛ لأنه فعل.
انظر: الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٤، "الكفاية" للحيري ٢/ ٤٧/ ب، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٦٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٤٦٠، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٣/ ٨٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٦٦.
(٢) انظر: "ديوانه" (٣٤٥)، "تفسير ابن حبيب" ٢٠١/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٤٧/ ب، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٠٥.
والشاهد فيه قوله: والفاعلون للزكوات، حيث جاءت فاعلون بمعنى مؤدون.
(٣) وهذا قول الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٣١، وتبعه ابن مالك وغيره، وذلك أن =
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٠٤، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٣/ ٧٩ - ٨٥، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ١٠٨، "أضواء البيان" للشنقيطي ٥/ ٧٥٨، "كشف المشكلات" ٢/ ٩١٦.
(١) فسرت (فاعلون) بـ (مؤدون)، لأنه لا يصح فعل الأعيان من المزكي، وعبر عن التأدية بالفعل؛ لأنه فعل.
انظر: الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٤، "الكفاية" للحيري ٢/ ٤٧/ ب، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٦٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٤٦٠، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٣/ ٨٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٦٦.
(٢) انظر: "ديوانه" (٣٤٥)، "تفسير ابن حبيب" ٢٠١/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٤٧/ ب، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٠٥.
والشاهد فيه قوله: والفاعلون للزكوات، حيث جاءت فاعلون بمعنى مؤدون.
(٣) وهذا قول الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٣١، وتبعه ابن مالك وغيره، وذلك أن =
نتائج البحث
