الكشف والبيان عن تفسير القرآن

= "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير ١/ ٥٠٦، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٣٢/ ٣٦٨ - ٣٦٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٥٤٧.
(١) يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثقة.
(٢) عبد الله بن وهب ثقة حافظ عابد.
(٣) [٥٧] الحكم على الإسناد:
في إسناده محمد بن عبيد، لم أجده، وبقية رجاله ثقات.
(٤) في (ش): تفسير عبد. وسيأتي في ترجمته أنه عُرف باسم عبد بن حميد، وعبد الحميد.
انظر: "المعجم المفهرس" لابن حجر (٣٦٤)، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٢، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤٣٧، "القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود" لحكمت بشير (ص ١٠٥، ١١٦، ٢٣٦، ٢٧٥).
(٥) في (ت): خالد، وهو خطأ.
(٦) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) محمد بن خالد بن الحسن أبو بكر المُطَوِّعي -بضم الميم وتشديد الطاء المهملة وفتحها وكسر الواو وفي آخرها العين المهملة- البخاري المعروف بابن أبي الهيثم من مشايخ بخارى، وأولاد المشايخ، وكان حسن الحديث.
سمع ببخارى مسيح بن محمد، وأبا عبد الرحمن بن أبي ليث، وبمرو عبد الله بن محمد السعدي، وبنيسابور ابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي السراج، وبالري أبا العباس الجمال، وببغداد أبا بكر بن الباغندي، وطبقتهم، حدث ببلاده وبخراسان، سمع منه الحاكم وقال: قدم علينا بنيسابور حاجا سنة تسع وأربعين وجاءنا نعيه سنة (٣٦٢ هـ). =