وقال أهل البصرة: أصلها (لاه) فألحقت بها الألف واللام فقيل: (اللهِ) (١). وأنشدوا.
كحَلْفَةٍ مِنْ أَبي رياحٍ... يَسْمَعُها لاهُهُ الكُبَارُ (٢)
فأخرجه على الأصل.
وقال بعضهم: أدخلت الألف واللام بدلًا من الهمزة المحذوفة في (إله) فلزمتا الكلمة لزوم تلك الهمزة لو أجريت على الأصل. ولهذا لم يدخل عليه في النداء ما يدخل على الأسماء المعرَّفة من حروف التنبيه، فلم يقولوا: يا أيُّها الله (٣).
وجميع أقاويل (٤) أهل التأويل في هذا الاسم مبنية على هذين
(١) "مفاتيح الغيب" للرازي ١/ ١٦٠.
(٢) البيت للأعشى الكبير في "ديوانه" -مع الشرح- (ص ١٦٧). وورد كذلك في "جمهرة أشعار العرب" لأبي زيد القرشي ١/ ٢٧٤، "مفاتيح الغيب" للرازي ١/ ١٦٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٢٥، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ١٩٠ (أله)، "والدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٢٩.
وأبو رياح: من بني ضبيعة كان قد حلف أن لا يدفع دية رجل من بني سعد، ثم إنَّه قُتل بعد حلفته، فبرَّت يمينه.
والمعنى: يقول: وكان قسمهم كما حلف أبو رياح أمام الله أن لا يدفع دية رجل مقتول، فمات ميتة شنيعة، وبرّت يمينه. "شرح ديوان الأعشى الكبير" (ص ١٦٧). وانظر "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ٨٩، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١/ ١٩٤.
(٣) المصدرين السابقين.
(٤) في (ش): أقوال.
(٢) البيت للأعشى الكبير في "ديوانه" -مع الشرح- (ص ١٦٧). وورد كذلك في "جمهرة أشعار العرب" لأبي زيد القرشي ١/ ٢٧٤، "مفاتيح الغيب" للرازي ١/ ١٦٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٢٥، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ١٩٠ (أله)، "والدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٢٩.
وأبو رياح: من بني ضبيعة كان قد حلف أن لا يدفع دية رجل من بني سعد، ثم إنَّه قُتل بعد حلفته، فبرَّت يمينه.
والمعنى: يقول: وكان قسمهم كما حلف أبو رياح أمام الله أن لا يدفع دية رجل مقتول، فمات ميتة شنيعة، وبرّت يمينه. "شرح ديوان الأعشى الكبير" (ص ١٦٧). وانظر "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ٨٩، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١/ ١٩٤.
(٣) المصدرين السابقين.
(٤) في (ش): أقوال.
نتائج البحث
