الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) بعد أن فرغ المصنف من رواية تفسير ابن عباس بطرقه، بدأ هنا برواية تفاسير التابعين وأتباعهم، ثم مؤلفات شيوخه التي رواها عنهم، ثم مؤلفات أخرى في علوم القرآن، والتاريخ والمغازي.
وقد قمنا بتوثيق هذِه المؤلفات من فهارس الكتب، وإن كان مطبوعًا أشرنا إلى ذلك، وأحلنا تفصيلات طباعته إلى فهرس المراجع إن كان ضمنها، وإلا عرفنا به في الموضع نفسه. وإن كان مخطوطًا وثقناه كذلك من فهارس المخطوطات.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٨، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢٠٤، "المعجم المفهرس" لابن حجر (٣٧٧)، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ١٤.
وقد روى المصنف "تفسير مجاهد" من ثلاث طرق كما سيأتي.
و"تفسير مجاهد" مطبوع من رواية ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، ومن رواية غيره. انظر: فهرس المراجع.
(٣) في (ت): الأصفهاني.
(٤) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن بُطَّة -بضم الباء- ابن إسحاق الأصبهاني. وطنه أصبهان، ونزل نيسابور، ثم عاد إلى وطنه، سمع الكثير وحدّث. وتوفي بأصبهان سنة (٣٤٤ هـ). وليس هذا بابن بطة العكبري، فإذا متقدم عليه، وهو بضم الباء من بُطة، وابن بَطة الثاني بفتحها، وهو الفقيه الحنبلي.
"المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ١٠٥، "البداية والنهاية" لابن كثير ١١/ ٢٢٩.