وقرأ يحيى (١) والأعمش وحمزة (تهدي العمي) بالتاء (٢) ونصب الياء (٣) على الفعل هاهنا وفي الروم (٤) ﴿إِنْ تُسْمِعُ﴾ وتفهم ﴿إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا﴾ بأدلتنا وحجتنا ﴿فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾ في علم الله تعالى.
= جميع القراء على موضع النمل بالياء في القراءتين من أجل رسمه كذلك، وأما موضع الروم فهذِه مذاهبهم:
١ - فالكسائي عنده وجهان في الوقف: بإثبات الياء، وحذفها.
٢ - حمزة يقرؤها (تهدي) ويثبت الياء.
٣ - باقي القراء بحذفها لعدم رسمها بالمصحف. انظر باب الوقف على مرسوم الخط "النشر" ٢/ ١٤٣.
٤ - حمزة يقرؤوها (تهدي) ويقف عليها بالياء كما سيأتي.
والقراءة متواترة، قال الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ١٣: بمعنى لستَ يا محمد بهادي من عمي عن الحق عن ضلالته، وانظر: القراءة في "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٦٦، "التيسير" للداني (١٦٩)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٣٧)، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٧٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٩١، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٩، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٥٥٥.
(١) وهو ابن وثاب.
(٢) في (ح): بالياء، وهو خطأ.
(٣) في (ح): بالتاء، وهو خطأ.
(٤) حمزة يقف على كلمة (تهدي) في موضع سورة النمل -هاهنا- بالياء، وأما الوقف على موضع سورة الروم فعنه وجهان: إثبات الياء، وحذف الياء.
والقراءة متواترة، قال الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣: هي بمعنى ولسْتَ تَهْدِيهم عن ضلالتهم، ولكن الله يهديهم إن شاء، ودليل القراءتين قول الشاطبي:
١ - فالكسائي عنده وجهان في الوقف: بإثبات الياء، وحذفها.
٢ - حمزة يقرؤها (تهدي) ويثبت الياء.
٣ - باقي القراء بحذفها لعدم رسمها بالمصحف. انظر باب الوقف على مرسوم الخط "النشر" ٢/ ١٤٣.
٤ - حمزة يقرؤوها (تهدي) ويقف عليها بالياء كما سيأتي.
والقراءة متواترة، قال الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ١٣: بمعنى لستَ يا محمد بهادي من عمي عن الحق عن ضلالته، وانظر: القراءة في "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٦٦، "التيسير" للداني (١٦٩)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٣٧)، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٧٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٩١، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٩، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٥٥٥.
(١) وهو ابن وثاب.
(٢) في (ح): بالياء، وهو خطأ.
(٣) في (ح): بالتاء، وهو خطأ.
(٤) حمزة يقف على كلمة (تهدي) في موضع سورة النمل -هاهنا- بالياء، وأما الوقف على موضع سورة الروم فعنه وجهان: إثبات الياء، وحذف الياء.
والقراءة متواترة، قال الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣: هي بمعنى ولسْتَ تَهْدِيهم عن ضلالتهم، ولكن الله يهديهم إن شاء، ودليل القراءتين قول الشاطبي:
| بِهادي مَعًا تَهْدِي فَشَا العُمْي ناصِبًا | وباليا لِكُلّا قِفْ وفي الرومِ شملَلَا = |
نتائج البحث
