عليها فكادت تقول لا بل وابني (١)، وقال بعضهم: الهاء عائدة إلى الوحي (٢) ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ﴾ بالوحي الذي أوحينا إليها أن نردَّه عليها (٣).
﴿لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا﴾ (قوينا قلبها) (٤) فعصمناها وثبتناها ﴿لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٥) المصدقين الموقنين بوعد الله -عز وجل-.
١١ - قوله تعالى: ﴿وَقَالَتْ﴾
يعني: أم موسى -عليه السلام - ﴿لِأُخْتِهِ﴾ لأخت موسى -عليه السلام- واسمها مريم (٦) ﴿قُصِّيهِ﴾
أي: أتبعي (٧) أثره حتى تعلمي خبره، ومنه القصص؛ لأنه حديث يتبع فيه الثاني الأول (٨) ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ﴾ أي: أبصرته (٩)، ﴿عَنْ جُنُبٍ﴾ [القصص: ١١] بُعْد (١٠).

(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٩٤، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٢٤/ ٢٣٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٢٥٦.
(٢) في (س) بزيادة: تقديره، وفي (ح) زيادة: أي.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٠/ ٣٧.
(٤) من (ح).
(٥) في (س) بزيادة: من.
(٦) في (س) بزيادة: بنت عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب -عليه السلام-.
(٧) في الأصل: ابتغي، والمثبت من (س).
(٨) القصص: الأخبار المتتابعة. "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٤٠٤).
(٩) قاله ابن عباس.
انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٠/ ٣٩، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٤/ ٢٣٠، "مدارك التنزيل" للنسفي ٣/ ٢٢٨.
(١٠) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ٣٩، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن =


الصفحة التالية
Icon