يقول: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾، ودليل هذا التأويل قوله - ﷺ -: "لا يقبل الله قولًا إلا بعمل، ولا يقبل قولًا وعملًا إلا بنية" (١)، وجاء في الحديث (٢): "طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب" (٣)، وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
| لا ترض من رجل حلاوة قوله | حتى يصدق ما يقول فعال |
| وإذا وزنت مقاله بفعاله | فتوازنا فإخاء ذاك جمال (٤) |
| لا يكون المقال إلا بفعل | إنما القول زينة في الفعل |
(١) انظر: "كنز العمال" للمتقي الهندي ١/ ٢١٧ (١٠٨٣) وعزاه إلى الديلمي [٥/ ١٨٥ (٧٩٠٨)]، عن علي - رضي الله عنه -، ١/ ٥٤٢ (٢٤٢٨) وعزاه إلى أبي نصر السجزي في "الإبانة"، عن أبي هريرة، وقال: غريب المتن والإسناد.
(٢) في (م): الخبر.
(٣) أورده أبو نعيم في "الحلية" عن معروف الكرخي قال: طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور، وارتجاء رحمة من لا يطاع جهل وحمق، انظر: "حلية الأولياء" ٨/ ٣٦٧.
(٤) هذِه الأبيات ذكرها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٨/ ١٦٢ في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الموصلي، ورواها بسنده عن حماد بن إسحاق، عن أبيه.
انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٣٣٠.
(٢) في (م): الخبر.
(٣) أورده أبو نعيم في "الحلية" عن معروف الكرخي قال: طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور، وارتجاء رحمة من لا يطاع جهل وحمق، انظر: "حلية الأولياء" ٨/ ٣٦٧.
(٤) هذِه الأبيات ذكرها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٨/ ١٦٢ في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الموصلي، ورواها بسنده عن حماد بن إسحاق، عن أبيه.
انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٣٣٠.
نتائج البحث
