٢٨ - قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: ﴿قَالُوا﴾ يعني الأتباع للرؤساء
﴿قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨)﴾ أي: من قبل الدين فيضلوننا عنه. قاله الضحاك (١).
وقال مجاهد: عن اليمين: عن الصراط الحق (٢)، وقال أهل المعاني أي: من جهة النصيحة والبركة والعمل الذي يتيمن به، والعرب تتيمن بما جاء عن اليمين (٣).
وقال بعضهم: أي عن القوة والقدرة (٤)، يقول الشماخ:
| إذا ما راية رُفعتْ لمجدٍ | تلقّاها عَرابةُ باليمين |
(١) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٥٤ وذكر القرطبي هذا القول وقال بعده: وهذا القول حسن جدًا لأن من جهة الدين يكون الخير والشر. "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٧٥.
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٤٩، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٠٩ وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٥١٥ لعبد بن حميد وابن المنذر، وهذا القول منسوب للسدي أيضًا كما ذكره الطبري.
(٣) "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٤١٧.
(٤) "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٦٩، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥١٥ وهو منسوب لابن عباس كما هو في المصادر.
قلت: هذِه المعاني المذكورة في معنى (اليمين) كلها متقاربة في المعنى ذكر ذلك القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ٧٥.
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٤٩، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٠٩ وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٥١٥ لعبد بن حميد وابن المنذر، وهذا القول منسوب للسدي أيضًا كما ذكره الطبري.
(٣) "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٤١٧.
(٤) "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٦٩، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥١٥ وهو منسوب لابن عباس كما هو في المصادر.
قلت: هذِه المعاني المذكورة في معنى (اليمين) كلها متقاربة في المعنى ذكر ذلك القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ٧٥.
نتائج البحث
