فإنّهما كانا لا يجرانه هاهنا؛ من أجل أنّه مكتوب في المصحف هاهنا بغير ألف (١)، وقرأ ابن أبي إسحاق: (وأمّا ثمودَ) نصبًا (٢) غير منون (٣)، وقرأ الباقون مرفوعًا غير منون (٤).
﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ دعوناهم (٥)، وبيّنا لهم (٦) ﴿فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾ فاختاروا الكفر على الإيمان (٧) ﴿فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ﴾ مهلكة (٨) {الْعَذَابِ
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٣٤) بنحوه، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٤٧٠ ونسبه أيضًا لبكر بن حبيب، "الدر المصون" للحلبي ٩/ ٥٢٠.
(٢) في (م) و (ت): منصوبا.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤ ونسب القراءة للحسن، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨) ونسب القراءة للحسن ووافقه عليها الشنبوذي، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٣٤) وزاد نسبتها لعيسى الثقفي.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤ ورجحها على غيرها من القراءات لأنها أفصح وأصح في الإعراب، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨)، "البحر المحيط" ٧/ ٤٧٠.
(٥) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥ ونسبه لسفيان، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩ ونسبه لمجاهد.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" عن قتادة ٢/ ١٨٥، وأخرجه الطبري في "تفسيره" عن ابن عباس، وعن السدي ٢٤/ ١٠٤، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ١٦٩ ونسبه لابن عباس، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٩٥ ونسبه لابن عباس، والنسفي في "تفسيره" ٣/ ٢٣١.
(٧) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٩.
(٨) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤.
(٢) في (م) و (ت): منصوبا.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤ ونسب القراءة للحسن، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨) ونسب القراءة للحسن ووافقه عليها الشنبوذي، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٣٤) وزاد نسبتها لعيسى الثقفي.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤ ورجحها على غيرها من القراءات لأنها أفصح وأصح في الإعراب، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨)، "البحر المحيط" ٧/ ٤٧٠.
(٥) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥ ونسبه لسفيان، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩ ونسبه لمجاهد.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" عن قتادة ٢/ ١٨٥، وأخرجه الطبري في "تفسيره" عن ابن عباس، وعن السدي ٢٤/ ١٠٤، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ١٦٩ ونسبه لابن عباس، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٩٥ ونسبه لابن عباس، والنسفي في "تفسيره" ٣/ ٢٣١.
(٧) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٩.
(٨) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤.
نتائج البحث
