ابن مسعود الثقفي. (١) قال السدي: الوليد بن المغيرة، وكنانة بن عبد ابن عمرو بن عمير (٢).
٣٢ - قال الله تعالى: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾
نبوته وكرامته فيجعلونها لمن يشاؤون (٣).
﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ فجعلنا هذا غنيًا وهدا فقيرًا، وهذا مالكًا وهذا مملوكًا (٤).
وقرأ ابن عباس - رضي الله عنه - وابن محيصن (معايشهم) (٥) ﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ أي ليَسْتَخِر الأغنيباء
(١) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ١٩٦، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٥، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١١، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ١٤، وابن عادل في "اللباب" (٢٥٤).
(٢) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٦، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٣١١.
قلت: قال ابن جرير الطبري: لم يضع الله جل وعز لنا الدلالة على الذين عُنُوا منهم في كتابه، ولا على لسان رسوله - ﷺ -، والاختلاف فيه موجود.
(٣) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٦، "بحر العلوم" للسمرقندي ٣/ ٢٠٦، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٢٢٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٧٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١١.
(٤) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٤.
(٥) "مختصر ابن خالويه" (ص ١٣٦) ونسبها لابن مسعود وابن عباس وسفيان، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢١٨ ونسبها لابن مسعود والأعمش، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٣ وزاد نسبتها لمجاهد.
(٢) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٦، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٣١١.
قلت: قال ابن جرير الطبري: لم يضع الله جل وعز لنا الدلالة على الذين عُنُوا منهم في كتابه، ولا على لسان رسوله - ﷺ -، والاختلاف فيه موجود.
(٣) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٦، "بحر العلوم" للسمرقندي ٣/ ٢٠٦، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٢٢٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٧٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١١.
(٤) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٤.
(٥) "مختصر ابن خالويه" (ص ١٣٦) ونسبها لابن مسعود وابن عباس وسفيان، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢١٨ ونسبها لابن مسعود والأعمش، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٣ وزاد نسبتها لمجاهد.
نتائج البحث
