يقال: سقْف وسُقُف، مثل: رَهْنٍ ورُهُن (١). قال أبو عبيد: ولا ثالث لهما (٢). وقيل: هو جمع سَقِيف (٣).
وقيل: هو جمع سَقف (٤). وقيل: هو جمع سُقُوف جمع الجمع (٥). ﴿وَمَعَارِجَ﴾ أي: مصاعد (٦)، ومراقي (٧)، ودرجًا (٨)، وسلاليم (٩).
(١) "تهذيب اللغة" للأزهري ٦/ ١٤٨، "حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٦٤٩)، "الكتاب الفريد في إعراب القرآن" للهمذاني ٥/ ٥٥٢.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢ وفيه أبو عبيدة، "تفسير الفخر الرازي" ٢٧/ ٦٣٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢٥ وفيه أبو عبيدة.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢٥ والأخيران نسبا القول للفراء.
(٤) "البحر المحيط" ٨/ ١٥.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٢، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤.
(٦) ورد هذا القول في "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، و"رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١١٩، و"البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٥.
(٧) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٠ عن السدي.
(٨) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٠ عن ابن عباس وابن زيد، وفيه زيادة: من فضة. وعن قتادة، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢٤ ونسبه لابن عباس، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٢.
(٩) ورد هذا القول في "تفسير ابن كثير" ٧/ ١٥١ ونسبه لابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد، وفيه زيادة: درجا من فضة.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢ وفيه أبو عبيدة، "تفسير الفخر الرازي" ٢٧/ ٦٣٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢٥ وفيه أبو عبيدة.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢٥ والأخيران نسبا القول للفراء.
(٤) "البحر المحيط" ٨/ ١٥.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٢، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٤.
(٦) ورد هذا القول في "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٢، و"رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١١٩، و"البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٥.
(٧) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٠ عن السدي.
(٨) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٠ عن ابن عباس وابن زيد، وفيه زيادة: من فضة. وعن قتادة، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢٤ ونسبه لابن عباس، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٢.
(٩) ورد هذا القول في "تفسير ابن كثير" ٧/ ١٥١ ونسبه لابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد، وفيه زيادة: درجا من فضة.
نتائج البحث
