وقال الحسن وقتادة: عنى به أهل الإسلام من أمة محمد - ﷺ - وقد كان بعد نبي الله - ﷺ - نقمة شديدة فأكرم الله تعالى نبيه - ﷺ - وذهب به، ولم يُره في أمته إلّا الذي تقر به عينه، وأبقى النقمة بعده، وليس من نبي إلَّا وقد أُري في أُمته العقوبة، وذُكر لنا أنّ النبي - ﷺ - أُري ما يصيب أمته بعده، فما رُئيَ ضاحكًا مستبشرًا حتّي قبضه الله تعالى (١).
٤٣ - قوله تعالى: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾
٤٤ - ﴿وَإِنَّهُ﴾ يعني: القرآن (٢) ﴿لَذِكْرٌ﴾ لَشرفٌ (٣)
﴿لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ من قريش (٤).
نظيره قوله تعالى: ﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ (٥) أي:
(١) أخرج قول قتادة عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ١٩٧ بنحوه، وأخرج قولهما الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٥ بنحوه، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٨٥ بنحوه مختصرًا عن قتادة عن أنس، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأورده البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٩٢ كلاهما بنحوه.
(٢) ورد هذا المعني في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٦ - ٧٧ عن ابن عباس وقتادة والسدي، وذكره الواحدي في "الوجيز" ٢/ ٩٧٥.
(٣) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٧٦، الواحدي في "الوجيز" ٢/ ٩٧٥، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٥، "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١٢٧.
(٤) ورد هذا القول في أثر أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ١٩٩، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٦ كلاهما عن مجاهد، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢٧ عن مجاهد، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٥، والرسعني في "رموز الكنوز" ٧/ ١٢٧ كلاهما دون نسبة.
(٥) الأنبياء: ١٠.
(٢) ورد هذا المعني في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٦ - ٧٧ عن ابن عباس وقتادة والسدي، وذكره الواحدي في "الوجيز" ٢/ ٩٧٥.
(٣) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٧٦، الواحدي في "الوجيز" ٢/ ٩٧٥، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٥، "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١٢٧.
(٤) ورد هذا القول في أثر أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ١٩٩، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٧٦ كلاهما عن مجاهد، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢٧ عن مجاهد، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٥، والرسعني في "رموز الكنوز" ٧/ ١٢٧ كلاهما دون نسبة.
(٥) الأنبياء: ١٠.
نتائج البحث
