مكّة، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ الأنصار (١).
٣ - ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ﴾ الشياطين (٢)
﴿وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ يعني: القرآن (٣) ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ﴾ يبيّن الله) (٤) (٥) ﴿لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ﴾ أشكالهم (٦).
٤ - ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ﴾ من أهل الحرب (٧)
﴿فَضَرْبَ﴾ نُصب على الإغراء (٨) ﴿الرِّقَابِ﴾ الأعناق (٩)، واحدتها: رقبة ﴿حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ﴾ أي: قهرتموهم وغلبتموهم،
(١) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٣٩، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٩٦ رقم (٣٧٠٣/ ٨٤٠) بنحوه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: صحيح. وزاد السيوطي في "الدر" ٦/ ١٩ عزوه للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٢) ليست في (م)، وهذا المعنى ورد في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٤٠ عن مجاهد، وزاد السيوطي في "الدر" (٦/ ٢٠) عزوه لعبد بن حميد.
(٣) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ١٠٠٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٧، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٤٢٦.
(٤) ما بين القوسين ليس في (م).
(٥) انظر: "تفسير النسفي" ٣/ ٣٢٢، "تفسير ابن كثير" ٧/ ٢٠٥، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٠.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٧، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٤٢٧.
(٧) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ٤٠.
(٨) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٥٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ١٧٩، "إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ٧٤٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٢٥.
(٩) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٨.
(٢) ليست في (م)، وهذا المعنى ورد في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٤٠ عن مجاهد، وزاد السيوطي في "الدر" (٦/ ٢٠) عزوه لعبد بن حميد.
(٣) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ١٠٠٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٧، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٤٢٦.
(٤) ما بين القوسين ليس في (م).
(٥) انظر: "تفسير النسفي" ٣/ ٣٢٢، "تفسير ابن كثير" ٧/ ٢٠٥، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٠.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٧، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٤٢٧.
(٧) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ٤٠.
(٨) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٥٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ١٧٩، "إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ٧٤٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٢٥.
(٩) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧٨.
نتائج البحث
